Нейро муравеЙ / A tester from the JW anthill1 день назад
среда, 9 декабря 2020 г.
воскресенье, 30 августа 2020 г.
Ответ №1. Апологетика библейского взгляда на звание Иисуса как царя.
********************************************Иисус действительно царствуют и пророчество Ис. 54:17 - работает как ни когда прежде********************************************
Дело в том, что Иисус является помазанником с момента крещения у Иоанна. А значит с этого момента показал, что значит быть царём с точки зрения Бога.
Луки17:20 Однажды фарисеи спросили его, когда придёт царство Бога. И он ответил им: «Царство Бога не придёт явным образом, 21 и о нём не будут говорить: „Вот здесь!“ или „Там!“ Ведь ЦАРСТВО Бога СРЕДИ ВАС».
Матфея12:28 Если же я изгоняю демонов с помощью Божьего духа, то поистине ЦАРСТВО Бога достигло вас.
Матфея21:4 Всё это произошло, чтобы исполнилось сказанное через пророка: 5 «Скажите дочери Сио́на: „Твой ЦАРЬ идёт к тебе, кроткий, сидящий на осле, на ослёнке из потомства вьючных животных“».
6 Ученики пошли и сделали всё так, как велел им Иисус. 7 Они привели ослицу и ослёнка и положили на них свою верхнюю одежду, на которую он затем сел. 8 И очень многие люди стали расстилать свою верхнюю одежду на дороге, другие стали срезать с деревьев ветви и устилать ими дорогу. 9 И толпы людей, которые шли впереди и позади, не переставали восклицать: «Молим тебя, спаси Сына Давида! Благословен идущий во имя Иеговы! Спаси его, молим тебя, который в вышине!»
10 Когда он въехал в Иерусалим, весь город пришёл в волнение и все спрашивали: «Кто это?» 11 А из толпы отвечали: «Это пророк Иисус из галилейского города Назаре́та!»
12 Войдя в храм, Иисус выгнал оттуда всех, кто там продавал и покупал. Он перевернул столы тех, кто обменивал деньги, и скамьи тех, кто продавал голубей, 13 и сказал им: «Написано: „Мой дом будут называть домом молитвы“, а вы превращаете его в пристанище разбойников». 14 В храме к нему подошли слепые и хромые, и он исцелил их.
Иисус сознательно отвергнул предложение стать царём в мирском понимании, потому что Небесным Отцом оно задумано как Царство служителей, "верным рабом" в руках Иисуса оно задумано:
Иоанна6:15 Иисус же, зная, что они собираются прийти и схватить его, чтобы сделать царём, снова ушёл на гору один.
Матфея4:8 И снова Дьявол взял его на очень высокую гору и, показав ему все царства мира и их славу, 9 сказал ему: «Всё это я дам тебе, если упадёшь на колени и поклонишься мне».
Иисус показал пример бытия охристованным царём. Это совершенно другая форма управления. Это не царь для господства, это слуга или даже раб, священнический раб. Иисус показал, что значит быть таким помазанником (или царём):
Матфея20:25 Но Иисус, подозвав их к себе, сказал: «Вы знаете, что правители народов господствуют над ними и великие властвуют над ними, 26 а среди вас так быть не должно. Но тот, кто хочет стать среди вас великим, должен быть вам слугой, 27 и тот, кто хочет быть среди вас первым, должен быть вам рабом. 28 Ведь и Сын человеческий пришёл не для того, чтобы ему служили, а для того, чтобы послужить и отдать свою душу как выкуп за многих».
По воскресении же он был возвышен до правой руки Бога и царствует оттуда. Получается с 33 года нашей эры. И дал другого помощника - помазающий его учеников "дух усыновления", которым был помазан и сам.
Но главный вопрос то не в этом, а в том, что Бог приготовил для нас не Царство одного святого, а царство СВЯТЫХ, то есть многих царей или МНОГИХ помазанников. И они другие цари, потому что по чину Мелхиседека. Поэтому это устройство также имеет название "царство СВЯЩЕННИКОВ". И именно это устройство Иисус как первосвященник учил ожидать и его прихода желать.
Даниила7:21 Дальше я видел, как этот рог пошёл войной на СВЯТЫХ, и он одолевал их, 22 пока не пришёл Древний Днями, и не был вынесен приговор в пользу СВЯТЫХ Всевышнего, и не настало определённое время, когда СВЯТЫЕ получили во владение царство.
23 Вот что он сказал: „Четвёртый же зверь означает, что на земле будет четвёртое царство, отличное от всех остальных царств; оно будет пожирать всю землю, топтать и раздроблять её. 24 А что касается десяти рогов, то из этого царства поднимутся десять царей, а после них поднимется ещё один, он будет отличаться от первых и унизит трёх царей. 25 Он будет говорить слова против Всевышнего и притеснять СВЯТЫХ Всевышнего. Он вознамерится изменить времена и закон; и они будут отданы в его руки на время, времена и полвремени. 26 И сел Суд, и правление было отнято у него, чтобы он был уничтожен и окончательно истреблён.
27 А царство, правление и величие царств под всеми небесами были даны народу СВЯТЫХ Всевышнего. Их царство — царство на века, и все правительства будут служить и повиноваться им“.
Сравните это с этими словами "пророческого слова":
1Фессалоникийцам3:12 И пусть Господь даст вам возрастать, да, изобиловать, в любви друг к другу и ко всем — в такой любви, которую мы испытываем к вам, 13 чтобы ваши сердца были укреплены и были безупречными в святости перед нашим Богом и Отцом во время присутствия Господа Иисуса СО ВСЕМИ ЕГО СВЯТЫМИ.
А когда началось "присутствие" или "параусия"? И разве этот же период не назван "последними днями"?
2Фессалоникийцам1:9 Они подвергнутся суду и наказанию вечного уничтожения и исчезнут прочь от лица Господа и славы его силы, 10 когда он придёт, чтобы прославиться СО СВОИМИ СВЯТЫМИ и вызвать восхищение у всех, кто проявил веру, ведь наше свидетельство было с верой принято у вас.
Римлянам8:18 Поэтому я полагаю, что страдания, испытываемые в настоящее время, ничего не значат в сравнении с той славой, которая откроется в нас. 19 Всё творение с горячей надеждой ожидает, когда СЫНОВЬЯ Бога открыто проявят себя. 20 Ведь творение было покорено суете не по своей воле, но через покорившего его, в надежде, 21 что и само творение освободится от рабства тления и получит славную свободу детей Бога. 22 Мы знаем, что всё творение стонет и мучится по сей день. 23 К тому же и мы сами, имеющие первые плоды, то есть дух,— да, мы сами стонем в себе, с нетерпением ожидая усыновления, освобождения от наших тел выкупом.
Евреям2:10 Так как было уместно, чтобы Тот, ради которого всё и через которого всё, приводя многих сыновей к славе, Предводителя их спасения сделал совершенным через страдания. 11 Ведь и освящающий и освящаемые происходят от одного, и по этой причине он не стыдится называть их «братьями», 12 говоря: «Я ВОЗВЕЩУ твоё ИМЯ своим братьям, посреди собрания воспою тебе хвалу».
Евреям12:22 Но вы приблизились к горе Сио́н и к городу живого Бога, небесному Иерусалиму, и к мириадам ангелов, 23 собравшихся вместе, и к СОБРАНИЮ ПЕРВЕНЦЕВ, записанных на небесах, и к Богу — Судье всех, и к духовной жизни праведных, приведённых к совершенству, 24 и к Иисусу — посреднику нового соглашения, и к крови окропления, которая говорит лучше, чем кровь А́веля.
Поэтому на них написано возвещённое имя Иеговы, потому что это он дал им Стать теми, кем они и должны были СТАТЬ:
Откровение14:1 Я посмотрел и увидел, что на горе Сио́н стоит Ягнёнок и с ним сто сорок четыре тысячи, у которых на лбу написано его имя и имя его Отца.
P.s. Ключевые мысли я выделил крупным шрифтом, если что...*-)
среда, 27 марта 2019 г.
Диалоги и ДИАВОЛоги
При обсуждении люди хотят понять точку зрения друг друга. При споре только доказать свою правоту.
Как распознать, где конструктивная дискуссия, а где ожесточённые препирательства?
По тону полемики и упорству каждой стороны на своём. Присутствует ли в разговоре любовь и доброжелательная атмосфера или нужно ощетиниваться и оскаливать "зубы"..? Если человек действительно хочет понять другого, он готов остановиться в своём и постараться всецело понять точку зрения другого. Инакомыслие не вызывает у него сильных негативных эмоций и он готов понять даже "еретические" отчасти взгляды. Естественно, он не будет обольщён ими. Не сможет поступать нечестиво, если обнаружит во взглядах призыв к подобному. Он по простому и смиренно укажет на те причины, почему не сможет их разделить. Или таки увидит в словах оппонента здравое зерно и хотя бы задумается. Начнёт размышлять, не спеша с оценками и ответом. Ибо для него главное сохранить диалог, оставаться проницательным человеком, не пойти на поводу предвзятости и предубеждения. Он будет пытаться думать вместе с оппонентом, стараться понять причины его мнения, их истоки. Будет "вычёрпывать воды", глубокие воды доставая (Притчи20:5). Ибо он любит своего ближнего, даже если тот впал в инакомыслие. И агрессии от праведного чувствоваться не должно, потому как:
Притчи16:7 Когда пути человека приятны Иегове, он примиряет с ним даже его врагов.
Притчи16:7 Когда пути человека приятны Иегове, он примиряет с ним даже его врагов.
А вот нечестивый спорщик этой системы вещей сразу увидит в оппоненте врага и попытается его даже оскорбить или обидеть, если не сможет физически его достать...
суббота, 19 ноября 2016 г.
Комментарии мыслей Антона. Статья №1
А как же бытие динозавров? Разве они после потопа появились и быстро исчезли?
Смотрите об этих ужасных существах, среди которых были и машины убийств, тут.
Если учесть, что согласно библейскому повествованию о Ное, этот праведник собрал животных каждого вида лишь по паре и ждал некоторое время, пока воды сойдут с земли, пока птица не принесла кусочек растения:
Бытие8:11 Голубь прилетел к нему в вечернее время, держа в клюве свежесорванный лист маслины. Так Ной узнал, что воды сошли с земли.
То есть пищи для такого невеликого числа животных было предостаточно. И видимо были сохранены как минимум некоторые деревья. А водный животный мир вообще не был затронут. И хотя там пищи было предостаточно, хищники морских пучин тоже водились в изобилии. Акула - это хищник, у которого два ряда наиострейших зубов. Также согласно библейского повествования даже к Эдему имела доступ некая змея - а это всяко хищная тварь. Змеи не только есть ядовитые, но и попросту огромные, которые либо способны поглотить жертву целиком, либо задушить её в своих "объятиях"...
Бытие1:21 И Бог сотворил ОГРОМНЫХ МОРСКИХ ЧУДОВИЩ и всякую двигающуюся живую душу, которыми кишат воды, по их родам, и всякое крылатое летающее создание по его роду. И увидел Бог, что это хорошо.
Он совершает великое спасение посреди земли.
13 Ты взволновал море своей силой,
Сокрушил головы морских чудовищ в водах.
14 Ты разбил головы левиафа́на
И отдал его в пищу людям, обитателям безводных мест.
Псалом104:24 Как многочисленны твои дела, о Иегова!
Всё это ты сотворил с мудростью.
Земля полна твоих произведений.
25 В море, таком великом и обширном,
Нет числа всему, что движется;
Там живые создания, малые и большие.
26 Там ходят корабли.
И левиафа́на ТЫ СОЗДАЛ, чтобы он играл там.
27 Все они ждут тебя,
Чтобы ты давал им пищу в своё время.
28 Они собирают то, что ты даёшь им,
Открываешь руку, и они насыщаются благами.
29 Скрываешь своё лицо — они приходят в смятение.
Отнимаешь их дух — лишаются жизни
И возвращаются в свой прах.
30 Посылаешь свой дух — и они созданы,
И ты обновляешь лицо земли.
Иов41 Можешь ли рыболовным крючком вытащить левиафа́на
Иов41 Можешь ли рыболовным крючком вытащить левиафа́на
Или верёвкой удержать его язык?
2 Можешь ли вложить камыш в его ноздри
Или шипом проткнуть ему челюсти?
3 Станет ли он умножать мольбы к тебе
Или говорить с тобой мягкими словами?
4 Заключит ли он с тобой соглашение,
Чтобы ты сделал его рабом навсегда?
5 Станешь ли ты играть с ним, как с птичкой,
И свяжешь ли его для своих маленьких девочек?
6 Будут ли обменивать его на что-нибудь?
Станут ли делить его между торговцами?
7 Усеешь ли его кожу гарпунами
Или голову острогами?
8 Положи на него руку.
Помни об этой борьбе. Не делай этого впредь.
9 Вот, понадеявшийся на победу разочаруется.
От одного его вида будет повержен.
10 Нет такого отважного, кто потревожил бы его.
И кто же тогда устоит передо мной?
11 Кто дал мне что-либо первым, чтобы я должен был воздать ему?
Всё, что под небесами, моё.
12 Не стану молчать о его членах,
Его мощи и красоте сложения.
13 Кто поднимет край его одежды?
Кто проникнет сквозь его двойные челюсти?
14 Кто открывал двери его лица?
Его зубы, торчащие со всех сторон, страшны.
15 Он кичится рядами своих панцирных пластин,
Скреплённых, словно надёжной печатью.
16 Они плотно прилегают друг к другу,
Даже воздух между ними не проходит.
17 Они прижаты друг к другу,
Сцепились так, что не разъединить.
18 От его чихания вспыхивает свет,
И его глаза как лучи рассвета.
19 Вспышки молний выходят из его пасти,
Вырываются наружу искры огня.
20 Из его ноздрей выходит дым,
Как из печи, разожжённой тростником.
21 Его душа разжигает угли,
Из его пасти выходит пламя.
22 В его шее обитает сила,
Перед ним распространяется ужас.
понедельник, 10 октября 2016 г.
Тетраграмматон в Новом Завете
Есть один довольно простой метод лингвистического определения, где в оригинальном тексте Христианских Писаний стоял тетраграмматон, еврейское имя Бога. Способ этот открыли не свидетели Иеговы, а британский переводчик Библии 19-го века Джон Дарби, перевод которого до сих пор считается очень качественным. Он обратил внимание на то, что в некоторых местах греческое слово «кириос» (господин, Господь) стоит без артикля. Это неправильно с точки зрения греческого языка. Можно подумать, что это просто ошибка или опечатка, однако вот незадача: эта «опечатка» стоит везде, где по контексту видно, что имеется в виду Отец, а не Сын. Всего таких мест Дарби насчитал 184.
У подобной ситуации есть только одно объяснение: первоначально в этом месте стоял тетраграмматон еврейскими буквами, как это было принято еще со времен Септуагинты, но затем его заменили на греческое слово «кириос» (как известно, с Септуагинтой произошло именно это). Перед еврейским тетраграмматоном артикль был не нужен, но перед греческим словом – нужен. Однако при замене об этом или забыли, или посчитали непринципиальным. В итоге вплоть до сего дня по любому греческому тексту, будь то Вескотта-Хорта или Нестле-Аланда, можно проверить, что во многих местах артикля просто нет.
Другой английский перевод, который придерживается этого принципа, называется «Zikarown Sayfer». Его можно почитать здесь. В описании методологии прямо говорится: «Одиночное безартиклевое „кириос“ переводится Именем Яхве». Везде и без исключений. В этом переводе тетраграмматон в Христианских Писаниях использован в 533 стихах. Что интересно, он записывается еврейскими буквами без перевода, в традиции Септуагинты, причем древнееврейским шрифтом (см. картинку выше). Вообще, это очень поэтичный перевод. Только послушайте: «Павел, слуга Яшуа ха-Машиаха, призванный быть апостолом, отделенный для евангелия Яхве» (Рим. 1:1).
В замечательной книге «Тетраграмматон» Виктора Кабанова (Москва, 2007, Библеист,bibleist.ru) приводится список из 13 английских переводов НЗ (включая ПНМ), в которых восстановлено имя Бога. Если взять их в совокупности, то можно насчитать 569 мест, где разные переводчики использовали это имя.
Но даже это не предел. Например, в английском переводе «Orthodox Jewish Brit Chadasha» имя Бога стоит в 1689 местах! В переводе «Nazarene Commentary 2000» только в одной книге Откровение Иоанна оно использовано 83 раза.
В Новом Завете. Без всяких свидетелей Иеговы.
(Комментарии Феодора "Грузовика" следуют ниже)...
Религия царя и царства
Греческое слово «христос» является обычным нарицательным существительным (т.е. не именем собственным) и переводится на русский язык как «помазанник». Соответственно, Иисуса Христа вполне можно называть Иисусом Помазанником или даже Иешуа Помазанником, чтобы совсем точно. Некоторые библейские переводы так и делают. Например, английский перевод «The Voice» использует титул «Anointed One» (Помазанник) везде, где в греческом тексте стоит «христос».
Почему помазанник? В древности царей не короновали, как в средние века, а помазывали – выливали на голову специальное масло. Таким образом, Иешуа из Назарета – помазанник Бога, назначенный им царь. Он помазан Богом, чтобы править в его царстве. Именно об этом ангел возвестил Марии в ключевом библейском тексте:
Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца (Лук. 1:32, 33).
Соответственно, религию христианства можно назвать по-русски: помазанничество. В центре этой религии – не загробный мир, не ритуалы и традиции, не политика и география, не мода и кулинария. В ее центре – царь и его царство. Это видно сразу из названия. Это направило бы мышление и поле зрения верующих совершенно в другую сторону.
Приверженцы помазанничества хорошо понимали бы, кто такой Помазанник, зачем он, почему он. Было бы гораздо меньше вопросов и сумбура в отношении того, Бог ли он, часть ли Троицы и т.п. Ведь люди, которые ждут прихода к власти нового правителя, обычно хорошо понимают, кого и зачем ждут. Сокрытие роли Иисуса за загадочным и непонятным словом «христос» может привести к лишним вопросам, которых не было у его слушателей и первых учеников.
Забавно наблюдать, как начиная со средних веков католические и православные священнослужители хотели подражать Самуилу, помазывая на царство светских правителей и думая, что этим они следуют библейскому образцу. Ведь Бог уже помазал своего царя, и в новых нет никакой необходимости. Нельзя служить одному помазаннику и тут же помазывать другого. Это выглядит как предательство, государственная измена, если хотите.
Комментарии Теодара Грузовика следуют ниже...
Подписаться на:
Сообщения (Atom)